L'espressione "prova del ciuco" evoca nel panorama culturale italiano, e specificamente in quello toscano, due mondi diametralmente opposti: da un lato una celebrazione storica profondamente radicata nel territorio di Empoli, dall'altro un approccio educativo moderno che riflette su come approcciarsi al distacco dal succhiotto nell'infanzia. Sebbene i termini si sovrappongano, è fondamentale distinguere tra la rievocazione storica del "Volo del Ciuco" e le riflessioni pedagogiche contemporanee.
Il Volo del Ciuco: tra Storia e Leggenda a Empoli
La festa empolese del Volo del Ciuco rappresenta uno spaccato unico della storia locale, intrecciando le vicende belliche del XIV secolo con le tradizioni festive del Corpus Domini. Questa celebrazione ha radici lontane, documentate dal poema eroicomico di Ippolito Neri, che narra di eventi avvenuti nel 1397, in seguito alla presa del castello di San Miniato al Tedesco, considerato all'epoca inespugnabile.
Secondo la tradizione tramandata, la Silvera, colonnella dei sanminiatesi, rispose con spavalderia al messaggero empolese che intimava la resa: “Rispondi pure ai tuoi gran generali che se non hanno altri moccoli che questi andranno a letto al buio, gli asin pria volar di posta si vedranno pel ciel, che la forte città coi suoi paesi cada in poter giammai degli empolesi”.
Lo stratagemma degli empolesi
Gli empolesi escogitarono allora uno strattagemma. Raggrupparono tutte le capre e le pecore del contado e dopo averle radunate nella valle, ad ognuna fu appeso un lumino al collo e alle corna. Di notte il capitano Cantino Cantini si presentò sotto le mura di San Miniato con duemila fanti empolesi a chiedere la resa della città: “Son Cantino della Valle con mill’omini alle spalle, e se questi un son bastanti, laggiù ce n’è altrettanti“. Lanciato lo sguardo nella valle, si vedeva un brulichio di migliaia di lumini che si muovevano verso San Miniato. La resa fu immediata e le porte della città furono aperte agli empolesi, che la conquistarono senza colpo ferire.
Quando le pecore si avvicinarono e fu scoperto l’inganno, fu troppo tardi: i samminiatesi erano stati disarmati. Il feudatario di San Miniato che si era arreso venne invitato ad Empoli “dove avrebbe visto gli empolesi far volare anche lo ciuco per il cielo di Empoli“. Per commemorare la grande vittoria, i Senatori di Empoli ordinarono che il giorno seguente si facesse festa e che dal campanile un asino doveva volar per confermare le parole degli sconfitti.
Evoluzione e metamorfosi della manifestazione
Originariamente, nel giorno del Corpus Domini, un povero asinello veniva portato su per il campanile e appeso ad una carrucola su una corda; poi veniva fatto “volare” sulla piazza stracolma di gente in festa, scendendo veloce dal campanile fino al loggiato del Palazzo Ghibellino, dove la povera bestia finiva la sua corsa schiantandosi contro una delle colonne. Questa festa, tutta empolese, che veniva organizzata dalla prima Compagnia di S.Andrea, ha un’origine molto più antica e diversa a quella a cui ci siamo abituati.
Nel 1861, dopo l’Unità d’Italia, venne proibito il volo per legge, non solo per la crudeltà del volo, ma soprattutto per il messaggio di odio che inviava verso un paese vicino. E’ stata poi ripresa nel 1981 come evento rievocativo, con sfilata in costume d’epoca e volo di un finto ciuco, protrattosi per alcuni anni unitamente al collaterale Torneo del giuoco della palla doppia. Quest'ultimo assegnava il Palio del Ciuco di Empoli al termine di maschie partite fra le contrade cittadine inventate per l’occasione: Porta Fiorentina (color rosso-bianco), Porta Bocca d’Arno (giallo-bianco), Porta Senese (azzurro-bianco) e Porta Pisana (verde-bianco).
Le regole del gioco erano semplici: si giocavano partite simili al calcio storico in costume di Firenze utilizzando però due palle, ognuno del colore delle due contrade che si sfidavano. Chi segnava con la palla del proprio colore un punto, con quella avversaria due. Le palle dovevano essere infilate in un pertugio di circa 60 centimetri di diametro posto a due metri di altezza, che veniva difeso “alla morte”. Quasi tutto era permesso e per questo spesso si scatenavano dei battibecchi in campo fra i giocatori e fra gli spettatori.
L'approccio pedagogico: l'abbandono del succhiotto
In un contesto completamente diverso, il termine "ciucco" richiama anche il dibattito educativo riguardante l'abbandono del ciuccio da parte dei bambini. Molti genitori si trovano a navigare tra leggende come quella dello "gnomo dei ciucci", una figura che vivrebbe in un albero speciale dove il bambino lascia il suo comfort, ricevendone in cambio regali.
L'approccio educativo basato sulla fiducia invita a riflettere sul potenziale dei bambini. Trattare il bambino come una persona in grado di capire, evitando di ricorrere a bugie per convincerlo a fare ciò che vogliamo, è il cuore della pedagogia basata sul rispetto. Manipolare il bambino per fargli compiere passi importanti - come abbandonare un oggetto di conforto - promettendo premi o inventando figure magiche, rischia di creare lotte di potere inutili.
Verso un processo consapevole
L'educazione è un processo a due corsie. Se vogliamo che i nostri figli non ci mentano, dobbiamo iniziare a non mentire noi a loro. Il distacco dal ciuccio può avvenire in maniera sana e onesta attraverso una conversazione continua e senza pressioni:
- Spiegare presto, come una conversazione, che prima o poi sarà necessario lasciare il ciuccio.
- Rispettare i tempi del bambino, dandogli voce in capitolo.
- Focalizzare il processo sulla cura dei denti, utilizzando libri e informazioni adeguate invece di ricorrere alla paura o all'inganno.
- Coinvolgere il bambino nella scelta del momento e del modo in cui dire addio all'oggetto, rendendolo partecipe della decisione.
Questo metodo trasforma quello che viene percepito come un trauma o una "prova" in un percorso di crescita consapevole, dove il bambino non subisce una decisione esterna ma matura una scelta informata.
Interventi strutturali: la tecnica del "cuci e scuci"
Parallelamente alle tradizioni storiche e pedagogiche, il termine "cuci e scuci" ha un significato tecnico preciso nel campo dell'edilizia storica. È una delle procedure più importanti, diffuse ed antiche di restauro degli edifici. Viene utilizzata principalmente per consolidare localmente murature danneggiate, degradate o fessurate, senza compromettere l’estetica e la struttura originale dell’edificio.
Cos’è e quando si rende necessario
Il termine deriva dalla similitudine con il lavoro di cucitura su tessuto: proprio come una sarta sostituisce o ripara una parte di tessuto danneggiato per restituire integrità all’indumento, così il muratore interviene sulla muratura danneggiata sostituendo le parti compromesse con materiali nuovi e stabili.L'intervento è necessario in caso di:
- Fessurazioni profonde dovute a movimenti differenziali del terreno o errori costruttivi.
- Deterioramento dei materiali, come conci o mattoni sgretolati.
- Assestamenti strutturali che comportano la perdita di coesione tra i blocchi.
Fasi operative
- Valutazione e diagnosi: Identificazione delle parti danneggiate e pianificazione degli interventi, spesso suddivisi in sottocantieri per garantire la sicurezza statica.
- Rimozione delle parti danneggiate (scuci): Si procede con la scarnitura dei giunti e la rimozione dei mattoni danneggiati. Questa fase deve essere svolta con estrema cautela, talvolta utilizzando martinetti idraulici per sostenere il carico.
- Pulizia e preparazione: Le superfici devono essere ripulite per permettere un'ottimale adesione della nuova malta.
- Inserimento delle nuove parti (cuci): Si inseriscono i nuovi elementi rispettando la tessitura originaria, lavorando dal basso verso l’alto per assicurare l’ammorsamento.
- Completamento e finitura: Sigillatura dei giunti con malta compatibile per garantire una continuità visiva e chimica.
La riuscita di tale intervento dipende dalla scelta di materiali compatibili e da un’esecuzione meticolosa, volta a restituire un comportamento statico uniforme all'intera parete.