Le recenti prese di posizione di Papa Francesco riguardo all’interruzione volontaria di gravidanza hanno sollevato, ancora una volta, un ampio dibattito che attraversa le sfere della morale, della legge civile e dell’esercizio delle professioni sanitarie. Le parole pronunciate dal Pontefice, in particolare in occasione del volo di ritorno da viaggi apostolici internazionali, hanno riacceso una discussione complessa, ponendo al centro il conflitto tra la dottrina cattolica e la realtà dell’applicazione della legge statale in contesti democratici.
Le esternazioni del Pontefice e il termine "sicari"
L’ennesima esternazione del Papa sull’aborto, questa volta, è stata particolarmente violenta, offensiva e irricevibile per molte associazioni di categoria e rappresentanti della società civile. Di ritorno dal Belgio, il Papa ha definito l’interruzione volontaria di gravidanza un «omicidio», sostenendo che «si uccide un essere umano». In tale contesto, Bergoglio ha aggiunto una considerazione sui medici che operano tali interruzioni: «I medici che si prestano a questo sono, permettetemi la parola, sicari».
Tale terminologia ha innescato reazioni immediate. Come sottolinea Silvana Agatone, componente del Comitato Scientifico di Laiga (Libera Associazione Italiana Ginecologi per l’Applicazione legge 194): «In un momento di violenza sul personale sanitario causata da un Ssn depauperato di risorse, di cui gli operatori sono vittime, in un sistema che non funziona e sono l’interfaccia con un pubblico che sfoga su di loro le proprie insoddisfazioni, la parola ‘sicari’ usata verso i ginecologi e le ginecologhe che non obiettano risulta essa stessa violenza».
Il termine "sicario", letteralmente, indica chi commette un assassinio su commissione. Applicare questa definizione a professionisti che agiscono nell'alveo di una legge dello Stato significa traslare un giudizio di valore morale in una stigmatizzazione professionale che ferisce e oltraggia.
Il quadro giuridico: La Legge 194 come servizio necessario
È essenziale sgombrare il campo rispondendo a chi dice che il Papa fa il Papa: certamente Bergoglio ha tutto il diritto di ribadire il pensiero della Chiesa che condanna l’aborto. Tuttavia, la legge 194 è una legge dello Stato italiano e come tale va attuata. I medici che adempiono a questo compito, rendendo possibile l’applicazione della legge, stanno svolgendo un servizio necessario: vanno quindi non solo rispettati, ma anche ringraziati perché permettono di superare un problema enorme in Italia: l’obiezione di coscienza.
Filippo Anelli, presidente della Fnomceo (Federazione nazionale degli ordini dei medici chirurghi e degli odontoiatri), ha precisato: «I medici sono sempre vicini alle persone che soffrono, che hanno bisogno del loro aiuto. I professionisti svolgono questo delicato compito rendendo possibile l'applicazione di una legge dello stato, la 194/78». La legge, infatti, non tutela solo la salute della donna, ma anche la sua dignità e la libertà di scelta.
La Società Italiana di Ginecologia e Ostetricia (SIGO), per voce della presidente Elsa Viora, ribadisce un punto fondamentale: «Vanno distinte l'etica, la morale e la religione dalla tutela della salute delle donne». L’obiezione di coscienza, pur essendo un principio che ha permesso il compromesso legislativo per l'approvazione della 194, non deve tradursi in un ostacolo insormontabile per l’accesso a un diritto garantito dallo Stato.
Presentazione del primo Report sui costi di applicazione della legge 194
Il dibattito antropologico e scientifico
Papa Francesco ha più volte sostenuto che la questione dell'aborto non è puramente religiosa, ma umana. Nel 2021, a Tg5, dichiarò: «È un problema umano, che riguarda tutti, anche un ateo». La posizione pontificia si poggia sull'evidenza dello sviluppo biologico: «La scienza dice che al mese dal concepimento ci sono tutti gli organi di un essere umano, tutti».
Tuttavia, la storia del pensiero cattolico presenta sfumature che molti accademici e teologi invitano a considerare. Storicamente, figure come Tommaso d’Aquino e Agostino, seguendo Aristotele, distinguevano tra feto "inanimato" e "animato", collocando l'inizio dell'anima razionale ben oltre il momento del concepimento. Solo con Pio IX, nel 1869, la scomunica è stata estesa a ogni aborto volontario.
Alcuni critici suggeriscono che una discussione non dottrinale, ma antropologica, sarebbe più auspicabile. Il fatto che nel lessico recente di Francesco il sintagma “aborto dal concepimento” non compaia sistematicamente, potrebbe aprire, secondo alcuni osservatori, a un dialogo diverso. Ciononostante, il Papa resta fermo sulla propria linea: «Le donne hanno diritto alla vita: la vita loro e la vita dei figli. Un aborto è un omicidio, si uccide un essere umano».
La figura di Re Baldovino e il coraggio politico
Un elemento ricorrente nelle riflessioni di Papa Francesco è l'elogio di Baldovino, re del Belgio, il quale abdicò temporaneamente nel 1992 per non firmare la legge che legalizzava l’aborto. Francesco lo ha definito un "santo" e ne ha sostenuto la causa di beatificazione, affermando: «Il re è stato un coraggioso perché davanti a una legge di morte, lui non ha firmato e si è dimesso. Ci vuole coraggio, no?».
Questo approccio evidenzia la frattura tra chi vede nel comportamento del Re una testimonianza di coerenza morale estrema e chi, invece, ravvisa in tale gesto un pericoloso tentativo di delegittimare l'ordine democratico. In Italia, le posizioni politiche riflettono questa ambivalenza. Esponenti come Alfredo Antoniozzi di Fratelli d’Italia sostengono la legge 194 come legge dello Stato, pur manifestando una posizione personale contraria all'aborto da un punto di vista cattolico. Dall'altro lato, voci del mondo laico criticano duramente l'intromissione pontificia nelle dinamiche legislative di stati sovrani.
Misericordia vs Stigmatizzazione
Il punto di maggiore tensione rimane quello della "misericordia". Il Papa, nella lettera apostolica Misericordia et misera, ha esteso a tutti i sacerdoti la facoltà di assolvere il peccato di aborto, riconoscendo che «nessun peccato che la misericordia di Dio non possa raggiungere e distruggere quando trova un cuore pentito».
Tuttavia, c'è chi sostiene che il linguaggio utilizzato - definendo le donne "assassine" o "peccatrici" e i medici "sicari" - sia in stridente contrasto con la compassione predicata. «Un termine che non deve essere rivolto a donne che non stanno compiendo nessun crimine, ma stanno solamente esercitando una libera scelta in uno Stato che, ancora, permette loro di farlo», affermano le associazioni femministe.
La questione dell'aborto, dunque, si configura come un punto di scontro tra due visioni del mondo: quella della Chiesa, che vede nella vita nascente un valore assoluto da tutelare a prescindere dal contesto, e quella di una società civile che pone al centro l'autodeterminazione, la salute pubblica e la laicità delle istituzioni.
Verso un approccio integrato
Il dibattito non si ferma alla mera polemica verbale. Coinvolge il ruolo dei pastori nella società contemporanea. Alcuni critici dell'attuale pontificato sottolineano che le continue interviste del Papa rischiano di ridurre il ruolo del Pontefice a quello di un "opinionista". Tuttavia, per i sostenitori di Francesco, la missione di Pietro non può essere disgiunta dal "sentire" la realtà: «Per compiere una missione bisogna sentire, e quando senti vieni colpito. Ti colpisce la vita, ti colpiscono i problemi».
Questo "essere colpiti" spinge il Papa a intervenire su temi che vanno dai migranti alla pedofilia, fino all'aborto. Il problema, secondo molti osservatori, risiede nella difficoltà di conciliare una dottrina rigida con le complessità di una vita quotidiana dove la legge deve garantire tutele a tutti i cittadini, indipendentemente dal loro credo.
Le parole di Papa Francesco sulla necessità di distinguere l'etica, la morale e la religione, pur essendo state invocate dal mondo medico, sono interpretate in modo diametralmente opposto dai sostenitori della gerarchia ecclesiastica, che vedono in tale distinzione un pericoloso relativismo. Resta il fatto che la sfida di conciliare la fede con la cittadinanza attiva rimane uno dei nodi centrali del nostro tempo, in cui la pluralità di visioni richiede una capacità di ascolto che superi la stigmatizzazione reciproca.
La riflessione sul termine "sicari" e sulle conseguenze legali e sociali dell'aborto resta un tema aperto. Se da una parte il Pontefice rivendica il diritto di denunciare ciò che ritiene un "omicidio", dall'altra il personale sanitario e le donne chiamano in causa il diritto alla salute e il rispetto per scelte che, spesso, avvengono in contesti di estrema sofferenza umana, la quale meriterebbe, prima del giudizio, una comprensione profonda che superi le barriere ideologiche.