Il dibattito pubblico e religioso è stato recentemente scosso da dichiarazioni di portata significativa, che hanno riacceso il confronto su temi delicati come l’origine dell’orientamento sessuale e il controllo sociale esercitato sulle vite private. In particolare, le affermazioni del vescovo Neophytos Masouras della Chiesa di Cipro, che ha collegato la nascita di persone omosessuali a presunti "rapporti anali" avvenuti durante la gravidanza, hanno sollevato un'ondata di sdegno e perplessità, ponendo l'attenzione su come la narrazione religiosa e pseudoscientifica possa tentare di influenzare la percezione della realtà.
La Costruzione del "Peccato" e il Controllo dei Corpi
Per comprendere la portata di tali affermazioni, è necessario analizzare il contesto storico e ideologico in cui si inseriscono. La Chiesa, storicamente, è stata la prima a imporre una visione moralistica della sessualità in cui la scelta dei partner e i particolari della propria vita sessuale venivano interrogati e posti sotto giudizio per rispettare rigidi codici morali, pena pesanti punizioni. Il cristianesimo ha anche informato le nostre idee sui rapporti tra persone dello stesso sesso, le nostre idee sull’inferiorità della donna, sul pudore, la “sporcizia” e l’immoralità intrinsechi nella sessualità.
Michel Foucault riscontra proprio nel meccanismo della confessione la procedura di potere-sapere tipica dell’Occidente nel produrre la verità sul sesso. L’estorsione della confessione dei peccati sessuali, rafforzata dai meccanismi di punizione e tortura tipici del Medioevo, si porrà come uno tra i riti più importanti da cui si attende la produzione della verità, e in seguito propagherà i suoi effetti in ambiti diversi, quali la giustizia, la medicina, la pedagogia, la famiglia, le relazioni amorose, la psicanalisi, fino a diventare vera e propria scientia sexualis.
Dalle Pene Medievali ai Preconcetti Contemporanei
Gli esempi di sanzioni previsti dai libri penitenziali medievali sono illuminanti: nel VI secolo il vescovo di Arles, Cesario, qualifica l’aborto e la contraccezione come omicidio e prevede per questi peccati la “morte eterna nell’inferno”. Nel testo dell’VIII secolo attribuito a Teodoro, arcivescovo di Canterbury, si suggerisce una pena ecclesiastica di sette anni per l’omicidio premeditato, mentre per il rapporto orale la pena varia dai 7 ai 15 anni, 10 per il rapporto anale.
Questi modelli di controllo non sono mere curiosità storiche; essi rappresentano l'archetipo di un potere che cerca di normare il corpo. La figura della donna, in questo sistema, è stata sistematicamente oppressa. Fin dall’antichità la donna era stata vista come la versione inferiore di un sesso universalmente maschile, secondo uno schema in cui le differenze biologiche si situavano su un asse verticale con un numero infinito di gradazioni. Le streghe venivano rappresentate come esseri assetati di lussuria, pericolose predatrici, inclini per natura alla malizia e al peccato, responsabili del male che affligge l’umanità.
La sessualità nella storia - Barbero risponde (La7, 11 novembre 2024)
La De-costruzione del Discorso Religioso e Politico
Le dichiarazioni di Neophytos Masouras non si discostano, in termini di logica di potere, da questa tradizione. Affermando che: “Quando nascono questi omosessuali? Succede quando durante la gravidanza le donne decidono di avere rapporti anormali, contro la natura. Parlo di un atto anomalo tra i due genitori”, il vescovo tenta di trasformare una caratteristica dell’identità umana in una colpa legata a una condotta sessuale specifica.
Questa "bislacca teoria" si fonda su una distorsione della causalità biologica, utilizzando il richiamo a figure come San Porfirio - che avrebbe sostenuto la trasmissione di desideri dai genitori ai figli nel grembo - per conferire una parvenza di autorità spirituale a una discriminazione esplicita. Tali discorsi servono a riaffermare un ordine gerarchico in cui la deviazione dalla norma (eterosessuale e riproduttiva) viene punita attraverso la stigmatizzazione della genitorialità.
La Società Degenerata e il Biopotere
Il libro "La società degenerata" di Alex B. analizza in profondità come le istituzioni - chiesa, scienza e totalitarismi - abbiano operato in fila per opprimere donne, gay, lesbiche e trans, realizzando un pesante controllo sui corpi e sulla sessualità di ogni persona per attuare quello che viene definito "biopotere".
Il controllo non si ferma alla sfera religiosa; esso si infiltra nelle pieghe della politica moderna. Vediamo, ad esempio, come nel dibattito sul federalismo o sulla gestione delle risorse accademiche e sanitarie, il linguaggio utilizzato dai poteri costituiti oscilli spesso tra il tecnicismo burocratico e l'oscurantismo ideologico. La confusione generata da decreti legge, promesse elettorali e la gestione opaca dei fondi universitari (come i posti nelle facoltà di medicina) funge da cortina fumogena, distogliendo l'attenzione dai meccanismi reali di esclusione.
La Sfida della Conoscenza contro la Superstizione
È necessario guardare con occhio critico a chiunque, da posizioni di potere, tenti di definire "naturale" o "anormale" l'identità delle persone. La storia ci insegna che quando le autorità ecclesiastiche o politiche hanno cercato di "produrre verità" sul sesso attraverso interrogatori, confessioni o minacce di punizioni divine, l'obiettivo ultimo è sempre stato il mantenimento di un sistema di controllo sociale.
Resistere a queste narrazioni significa anche riconoscere che il desiderio di libertà, la ricerca di una verità basata sulla conoscenza scientifica e l'affermazione dell'autodeterminazione sono atti di rottura contro secoli di oppressione. Come evidenziato nelle critiche ai processi inquisitori del passato e ai meccanismi di potere attuali, l'importante è che queste descrizioni arrivino lontano, affinché l'autonomia dei corpi non sia più ostaggio di moralismi che, sotto la veste della spiritualità, nascondono solo il desiderio di conformare l'umanità a un modello coercitivo e non rappresentativo della diversità reale degli individui.