La questione dei nomi, apparentemente banale, è in realtà lo specchio di un pregiudizio sociale radicato. Pasquale, Francesco, Giovanni: nomi italiani, comunissimi, scontati, per qualcuno addirittura brutti e improponibili. In un recente viaggio su un bus di linea, il confronto tra un uomo di circa sessant'anni e una donna incinta ha acceso una riflessione necessaria. Alla domanda su come avrebbe chiamato il nascituro, la donna ha ricevuto un consiglio categorico: chiamarlo Brian, poiché i nomi italiani sono definiti "banali e comuni" rispetto a quelli stranieri. Questo episodio, che ha scatenato un elogio stratosferico dei nomi esteri a discapito della tradizione locale, è il punto di partenza per comprendere che il rifiuto dell'identità spesso coincide con un vuoto di significato.
L'identità dei nomi e la storia che portano con sé
Contrariamente a quanto sostenuto dal signore incontrato sul bus, nomi come Francesco, Pasquale o Giovanni non sono solo etichette, ma custodi di una storia millenaria. A partire da Francesco, il nome è un augurio di pace e serenità per la vita di chiunque lo porti. Questo santo, in tempi in cui infuriavano le crociate, ebbe il coraggio di andare in visita al sultano per tentare di mettere pace. È un fatto che scatenò, involontariamente, l'inferno. Il rifiuto cieco di questa eredità culturale è sintomo di una chiusura del cuore e della mente: un attacco furioso alla Chiesa, ai preti e ai cristiani in genere, spesso basato su pregiudizi e luoghi comuni.
Se siamo in lotta con noi stessi, è normale che tutti gli altri ci appaiano come nemici, avversari, persone da denigrare e distruggere. Un po' come sta accadendo oggi tra Russia e Ucraina. La pace non è un concetto astratto o una mera assenza di conflitti; è una costruzione interiore. La pace nasce dal cuore dell'uomo.
La sfida del cuore contro l'atarassia e il pregiudizio
Spesso si confonde la pace con l'atarassia di cui parlava il filosofo greco Epicuro, cioè uno stato di benessere per l'assenza di dolori o preoccupazioni. Questa condizione è molto simile alla morte. La pace alla quale aspiriamo non è solo la liberazione dalla guerra come quella attuale che ci sta devastando, ma, ripeto, deve nascere dal cuore, nel senso che di lì nasce il prendersi cura di sé e degli altri.
Inutile fare riferimento alla preghiera se prima non si accetta che non tutto è negativo come sembra. C'è sempre una speranza di bene, ma bisogna cercarla e alimentarla. Molti rinunciano a sperare, a dialogare, a cercare la pace in primis dentro di sé, anzi con se stessi, prima di aggredire ed accusare l'universo intero delle proprie calamità. Ognuno di noi ha subito delle ingiustizie durante la propria vita, ma non possiamo solo piangerci addosso e incolpare sempre o solo gli altri, e in particolare alcune categorie fisse, in primis i preti, la chiesa e i cristiani. Siamo sullo stesso piano del famosissimo detto “Piove: governo ladro”.
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Il Vangelo come bussola: "Ma io vi dico"
La vera sfida oggi è essere cristiani. È vero, a volte ci si comporta proprio come i Farisei: attentissimi alle regole, alle funzioni liturgiche, all'osservazione ossessiva di tradizioni che forse il Signore neanche si sognava di imporci. Ma nei rapporti quotidiani con gli altri, a volte ci manca l'essenziale: la comprensione, la misericordia, l'accoglienza.
Gesù entra nel progetto di Dio non per rifare un codice, ma per ridare coraggio al cuore, per desiderare e mettere in pratica l'amore. "Fu detto: non ucciderai; ma io vi dico: chiunque si adira con il proprio fratello, chi nutre rancore è potenzialmente un omicida". Gesù va diritto al cuore. L'apostolo Giovanni affermerà una cosa enorme: «Chi non ama suo fratello è omicida» (1 Gv 3,15). Una persona matura che veramente ama si sente libera, non schiava delle leggi, addirittura non ha bisogno di leggi catalogate. Gesù riduceva i Comandamenti a due: amare Dio e amare il prossimo, perché tutto scaturisce da questi due.
L'occhio e la luce: la percezione interiore
Nel Vangelo leggiamo: "La lampada del corpo è l'occhio; perciò, se il tuo occhio è semplice, tutto il tuo corpo sarà luminoso; ma se il tuo occhio è cattivo, tutto il tuo corpo sarà tenebroso". Oggi dalla scienza sappiamo che qualsiasi immagine viene filtrata dall'occhio e poi elaborata e ricostruita dal cervello. In antichità si pensava che le immagini arrivassero all'occhio attraverso un fluido misterioso. Solo nel 1600 circa si riuscì a stabilire che l'immagine si forma all'interno dell'occhio ed è provocata dall'interazione della luce.
Gesù, senza troppe nozioni scientifiche, coglie che l'immagine viene filtrata ed elaborata dall'occhio e che non c'è nulla che dall'esterno può influenzare il nostro interno. È dal di dentro che costruisco lo sguardo sulle cose. Nel corso della spiritualità, questo organo dell'occhio è stato identificato con l'anima, a volte con la coscienza oppure con la sinderesi, cioè la facoltà di discernimento. Ma i più hanno identificato l'occhio del Vangelo con il cuore. Se questo è chiaro, allora tutto sarà bello. Ma se questo è sporco, inquinato, allora tutto sarà visto con questo occhio viziato e grande sarà la tenebra.
La fratellanza e il dono di sé
L'importanza della fratellanza si ritrova anche in espressioni artistiche che superano le barriere. Si pensi a canzoni come quella di Deniz Unel, che parla della fratellanza tra i popoli, dell'importanza di parlarsi per avvicinarci e creare un mondo senza confini. "Le lingue, le distanze non conteranno niente". O ancora il brano della piccola Meny Arukei Sorbello: "Ika o do gba in nigeriano significa 'le dita della mano sono tutte diverse… ma si aiutano stando in compagnia'". Nella canzone si paragonano queste cinque dita ai cinque continenti, così diversi ma che solo insieme, aiutandosi l'un l'altro, potranno risolvere i loro problemi.
Anche la leggenda di San Martino di Tours ci offre una lezione fondamentale: dividendo ciò che si ha, si moltiplica ciò che si è. Quella di Martino è un'intera filosofia del vivere, la consapevolezza che la vera ricchezza non consiste nel possedere, ma nel donare. Il mantello diventa il segno tangibile di una luce morale, di un fuoco interiore che nessun inverno può spegnere.
La cura delle emozioni e l'alfabetizzazione affettiva
Oggi nei rapporti affettivi si dà molta importanza alle emozioni. L'amore nasce sempre da un impatto, una fascinazione: il colore degli occhi, il tono della voce. L'emozione è il colore dominante nella fase dell'innamoramento. Tuttavia, il rischio nasce dal fatto che a farla da padrone oggi sono le emozioni forti, accecanti, immediate. L'emozione, per sua natura, tende ad essere l'oggetto principale dell'attenzione, nella ricerca di continue gratificazioni.
Il sentimento è invece un'emozione diventata consapevole, elaborata e assunta dalla persona che è anche intelligenza, valori, ideali, motivazioni. Quando io riesco a dare un nome all'emozione, a capirne le cause, ad osservarla dall'esterno, allora sono in grado di non lasciarmi dominare da essa ma posso riconoscerla, assumerla, gestirla e integrarla. Questo è un percorso necessario, visto che è abbastanza diffuso un certo analfabetismo dei sentimenti. Amare con tutto il cuore significa allora dare ascolto attento alle proprie emozioni, per cogliere come un dono le emozioni dell'altro.
Il Piccolo Principe e il senso della responsabilità
Una delle più grandi lezioni sul valore delle persone a cui si vuole bene che Il Piccolo Principe dona ai suoi lettori è sorprendentemente semplice e, al tempo stesso, rivoluzionaria: una relazione diventa unica solo quando qualcuno sceglie di averne cura. È la Volpe a trasformare la crisi del Piccolo Principe in consapevolezza. "Si vede bene soltanto col cuore". Non è un invito al sentimentalismo, ma una riflessione sulla percezione del valore. Gli occhi vedono solo ciò che è replicabile.
Saint-Exupéry introduce la dimensione etica dell'amore: un legame non è soltanto sentimento, ma responsabilità. La cura che rende unica la Rosa non è solo metafora dell'amore romantico. Ogni volta che qualcuno investe tempo, ascolto, attenzione, un legame prende forma. Ogni volta che si accettano le imperfezioni dell'altro, quel legame si rafforza. L'unicità non si eredita, si crea. Questa è, in ultima analisi, la lezione che continua a parlare agli adulti: non basta la spontaneità, serve l'impegno costante di costruire qualcosa insieme. La vera vita, in ogni sua espressione - dal nome che portiamo alle relazioni che coltiviamo - nasce, appunto, dal cuore.