Le ricerche storiche, specialmente quelle che si addentrano nelle pieghe del tempo alla ricerca di fatti e connessioni dimenticate, rappresentano un pilastro fondamentale per la comprensione delle nostre radici culturali e territoriali. In questo contesto, il lavoro di Adriano Tutino emerge come un contributo significativo, focalizzato in particolare sulle origini e la storia del Basso Cilento, con una speciale attenzione all'influenza dei Padri Basiliani. Il suo approccio metodologico, che combina l'analisi di fonti archivistiche con la revisione critica della storiografia esistente, offre una prospettiva approfondita su aspetti peculiari di un territorio aspro ma ricco di storia, il Golfo di Policastro.
Le Origini della Ricerca di Tutino su Sapri e il Cilento
Nel 1987, Adriano Tutino pubblicò a stampa uno studio approfondito sulle origini e la storia di Sapri, un lavoro pionieristico che segnò l'inizio di un percorso di ricerca destinato a svelare aspetti inediti del passato cilentano. Lo studio, avviato a Salerno e successivamente proseguito a Napoli, fu condotto su vari fronti, affrontando le sfide poste dalla scarsità di informazioni che la storiografia locale metteva a disposizione e dalla limitatezza delle fonti archivistiche dell’epoca, elementi che rendevano incerti i risultati. Tuttavia, la ferma convinzione che la ricerca di nuove fonti meritasse ulteriori approfondimenti e indagini spinse Tutino a proseguire con dedizione.
Anche se oggi non vi è rimasta memoria di tutto ciò in tutti gli strati della cultura locale, questo studio iniziale ha avuto il merito di fare luce su alcuni aspetti e caratteristiche peculiari che l’aspro territorio del Golfo di Policastro ha avuto nei secoli. Come si è potuto constatare, lo studio delle poche fonti fino a noi giunte, anche se richiederebbero ulteriori indagini per una completezza ancora maggiore, restituisce un piccolo ma utile contributo alla storia del ‘basso Cilento’ e di Sapri nei secoli. In parallelo a queste pubblicazioni, Adriano Tutino ha anche redatto uno studio specifico per il Comune di Sapri, finalizzato alla stesura del nuovo Piano Regolatore Generale (P.R.G.), evidenziando l'applicazione pratica della sua ricerca storica alla pianificazione territoriale contemporanea. Questa capacità di connettere il passato al presente, fornendo basi solide per le decisioni future, sottolinea la rilevanza del suo lavoro.
Il Contesto Storico-Geografico: Cilento Longobardo e Normanno
Per comprendere appieno le dinamiche analizzate da Tutino, è essenziale inquadrare il Cilento nel suo contesto storico medievale, un periodo di profonde trasformazioni politiche e sociali. Il Cilento, dopo il periodo Longobardo, vide un significativo mutamento nel panorama feudale. Nell’anno 1059, il territorio fu concesso in feudo a Roberto il Guiscardo da parte del suocero Gisulfo II, allora Principe di Salerno, segnando l'inizio di una forte influenza normanna sulla regione. Questo dominio si consolidò e si trasmise attraverso la dinastia Altavilla: nell’anno 1066, il feudo passò a Ruggero I, figlio di Roberto; successivamente, nell’anno 1095, fu la volta di Ruggero II, figlio di Ruggero I; e infine, a Simone, figlio di Ruggero II, nell’anno 1152. Questa successione di figure normanne evidenzia la continuità del potere e dell'organizzazione feudale nel Cilento.
I feudatari di Roccagloriosa, un centro nevralgico della regione, furono personaggi di spicco che governarono e signoreggiarono il luogo, tra cui spiccano figure come il conte Normanno Leone e il conte Normanno suo figlio Mansone, il conte Gisulfo, i conti Alessandro e Guido, e famiglie influenti come i Morra, Ruggero, Ruggerone, Goffredo, Labella, Sanseverino e molti altri. Questa lista di nomi rivela la complessità del sistema feudale e la molteplicità di attori che hanno contribuito a plasmare la storia locale.
Il noto storico Pietro Ebner, nella sua opera “Chiesa, baroni e popolo nel Cilento”, vol. II, a pagina 435, in proposito scriveva che: “Rofrano esercitò il diritto di demanio sul Centaurino (31) ecc…”. Ebner, a pagina 435, nella nota (31) postillava che: “(31) Cfr. la Tav. 21 in Ebner, Economia e Società, cit. II.”, rimandando a ulteriori approfondimenti. Infatti, Ebner, nel suo “Economia e Società nel Cilento medievale”, vol. II, propone la Tavola 21, dove è illustrato “21. Rofrano. Pianta dei molini, trappeti e fiumi”, fornendo una preziosa documentazione visiva dell'organizzazione economica del territorio. Nel medesimo volume II, si trova anche un altro disegno manoscritto intitolato “22. (Fig. 20) Rofrano”, ulteriore testimonianza iconografica del passato locale.
L’Ebner, nel suo lavoro (7), scriveva al riguardo che: “Nella ricostituzione generale dei territori del regno, i Normanni conservarono la diocesi con i vecchi confini (notizia del Vescovo Arnaldo nel 1110, benchè politicamente il territorio, da Policastro verso il nord, venisse conservato alle dipendenze del giustiziere del Principato con sede a Salerno).” Questo passaggio è cruciale per comprendere come, nonostante i cambiamenti politici, alcune strutture ecclesiastiche mantenessero una certa stabilità territoriale. L’Ebner continuava: “I paesi, però anche linguisticamente continuarono a gravitare verso il Cilento e non verso la Basilicata e la Calabria, tanto meno verso Campagna, la cui diocesi non risponde nessun rilevante criterio geografico e storico-politico.” Questa osservazione evidenzia l'identità culturale e linguistica distintiva del Cilento, che persisteva al di là delle suddivisioni amministrative e politiche.
Roccagloriosa, il Cenobio di San Mercurio e le Comunità Monastiche
La storia di Roccagloriosa (anticamente nota come Arx Gloriosa) è particolarmente significativa per le indagini di Tutino. Dalla Relazione di De Micco (20 - Fig. 11), Consigliere della Corte di Cassazione di Napoli, redatta nel 1895 per la Causa vertente tra il Seminario Diocesano di Policastro (resistente) contro il Comune di Rofrano (ricorrente), nonché i Comuni di Roccagloriosa, Torre Orsaia e Castelruggiero (anche resistenti), si ricava una dettagliata ricostruzione storica. Riferendosi a Roccagloriosa (Arx Gloriosa), si scrive a pagina 1 che: ”In sul finire del secolo VI i Bulgari, sulla vetta di una roccia nelle terre da essi occupate, costruirono un castello ed indi una Chiesa in onore della Beata Vergine Assunta in Cielo da cui il paese, che posteriormente vi surse, prese il nome di Roccagloriosa (Arx Gloriosa) ed i monaci Benedettini vi fondarono un Cenobio dal titolo di ‘S. Mercurio’ (1 - Antonini p. 385).” Questa fondazione monastica rappresenta un punto di partenza importante per la comprensione delle successive evoluzioni territoriali e amministrative.
Roberto il Guiscardo, figura centrale nel dominio normanno, assegnò il territorio con il castello al Conte Leone, di stirpe Normanna. Questi, a sua volta, trasformò il Cenobio in tre distinti monasteri di donne dello stesso ordine Benedettino. Successivamente, il Conte Mansone, figlio del detto Leone, riunì in un solo complesso i tre sodalizi, serbando il primitivo titolo di S. Mercurio. La continuità della dedicazione al santo testimonia l'importanza del culto originario. Indi, lo stesso Conte Mansone, con un testamento redatto il 3 maggio 1130 per mano del notar Cioffi, legò diversi territori ‘in piena proprietà e dominio’ alla figlia ‘Altruda’, la quale si fece monaca in detto Monastero, ed ‘allo stesso Monastero’. Questi atti di donazione e lascito testamentario sono fondamentali per tracciare la storia della proprietà terriera e l'organizzazione monastica dell'epoca.
Il barone Giuseppe Antonini, nella sua opera “La Lucania - Discorsi”, a pagina 385, parlando di Roccagloriosa, fa riferimento anche al monastero di S. Mercurio a Roccagloriosa e accenna alla vasta tenuta del Centaurino. In proposito scriveva che: “Quando cessassero d’abitarvi i Monaci non sappiamo, sappiamo bene però che nell’anno MCXXX Manso Leone Signor del luogo con suo testamento (2) dotò la Chiesa di buone rendite con giurisdizione sopra famiglie nominate, e greggi di pecore, ch’erano state di Gatullina sua moglie; ecc…”. Queste informazioni dell'Antonini sono state oggetto di attenta analisi da parte di Tutino per ricostruire la vera natura dell'amministrazione monastica. Dunque, l’Antonini scriveva che il conte “Leone Signore del luogo” aveva unito i due monasteri di S. Leo e di S. Veneranda in un unico convento claustrale chiamato di S. Mercurio che, come si vedrà in dettaglio, amministrerà la tenuta allodiale del Centaurino, cioè i vasti possedimenti che erano stati di “Gatullina” e che vennero donati al monastero femminile di S. Mercurio di Roccagloriosa.
L’Antonini, parlando di Roccagloriosa e accennando al testamento del visconte normanno Mansone, ci parla anche della vasta tenuta del monte Centaurino che egli dice, “Leone Signor del luogo con suo testamento (2) dotò la Chiesa di buone rendite con giurisdizione sopra famiglie nominate, e greggi di pecore, ch’erano state di Gatullina sua moglie; ecc…”. Queste donazioni, sebbene attribuite a un conte normanno, celavano una complessa gestione che sarebbe stata svelata dalla ricerca.
La Conquista Normanna dell'Italia Meridionale: Dalle Invasioni alla Fondazione del Regno di Sicilia
Il Monte Centaurino: Cuore Geografico e Controverso
Il Monte Centaurino, oltre a essere un elemento distintivo del paesaggio cilentano, si rivela un crocevia di storie e controversie. Il suo nome affascinante prende origine dalla cima più alta, nella quale gli antichi scorgevano la forma di un piccolo Centauro, un mostro della mitologia greca, caratterizzato da testa e busto umano e da groppa e zampe di cavallo. Questa attribuzione mitologica aggiunge un tocco di mistero e antichità al rilievo.
In un testo del Comune di Sanza, si legge che: “Il Centaurino è attraversato da numerosi corsi d’acqua, tutti affluenti del fiume Bussento e da molti altri torrenti e fontane, quali Vallone della Giumenta, Vallone Rosso, Vallone Persico, Fontana del Panniere, Fontana La Rosa, Fontana del Curillo.” Questa ricchezza idrica evidenzia l'importanza del monte come risorsa naturale per l'intera regione. Il fiume Bussento, in particolare, assume un aspetto suggestivo nelle località come Ponte l’Abate, caratterizzato da un ponte di origine medioevale, la cui costruzione è da attribuire ai predecessori degli abati della ‘Badia di San Pietro Apostolo’. Questo ponte aveva la funzione di collegare, attraverso la ‘strada regia’, Sanza a Caselle in Pittari e il sentiero di Brancato, che conduce al vecchio mulino comunale, di cui si possono ancora ammirare i ruderi, tra i quali spiccano le due grandi macine di pietra nelle quali veniva convogliata l’acqua del fiume Bussento, che alimentava il Mulino e le Ferriere. Questa descrizione dipinge un quadro vivido dell'attività economica e delle infrastrutture rurali dell'epoca.
Il Monte Cervati, ben delineato tra Cozzo della Croce, Monte Forcella, Monte Motola, Monte Faitella e la Raia del Pedale, si erge adiacente al gruppo del Monte Centaurino, contribuendo a definire un paesaggio montano imponente. Il paesaggio assume una bellezza particolare nelle località Ponte Inferno e Varco dell’Abete, quest'ultimo prendendo il nome dall’albero omonimo che lo caratterizza. In vetta al Monte Cervato, le fasi tettoniche quaternarie hanno lasciato diverse tracce evidenti. Forme interessanti si rilevano appena a est del Santuario della Madonna della Neve, dove si apre una cavità di origine carsica, conosciuta come la dimora della Madonna della Grotta, che aggiunge un elemento di spiritualità e folklore al già suggestivo ambiente naturale.
Nel 1882, il noto geologo Cosimo De Giorgi (4), nel suo ‘Da Salerno al Cilento’, trattando della Valle del Mingardo e della Valle del Bussento, descrisse alcuni luoghi che lui stesso visitò direttamente su incarico del Real Corpo delle Miniere, per redigere la carta geologica del Cilento. Sebbene il testo contenesse alcuni errori, come ad esempio la citazione del Ronsini che viene detto Ronzini, oltre ad alcuni opinabili giudizi sull’indole dei Cilentani e in particolare sulle nostre contrade, tuttavia il testo di De Giorgi (…), rappresenta un utile complemento per capire la natura orografica del nostro territorio.
Ecco cosa scriveva De Giorgi nel Capitolo XI a pagina 175, offrendo una visione dettagliata del territorio: “Partendo da Rofrano, verso Castelruggiero, appena usciti dal paese vedemmo il Monte Centaurino che divide la Valle del Mingardo da quella del Bussento. Questo monte che ha il suo omonimo nella Basilicata, si erge fino a 1432 metri sul livello del mare, ed è tutto coperto di querce, di faggi e di castagni.” La sua descrizione prosegue evidenziando le caratteristiche più impressionanti del monte: “Profondi burroni solcano i suoi fianchi e da questi ha origine il fiume Bussento. L’aspetto di questa valle è veramente orrido e pittoresco. E’ chiusa, e come incassata, tra le pendici del Centaurino e del Cervati.” De Giorgi descrive poi il Monte Cervati con la stessa precisione: “Questo monte sorge a tramontana del Centaurino e spinge le sue cuspidi bianche fino a 1898 metri di altezza; e manda numerosi contrafforti che nella zona meridionale si chiamano ‘Campi’, Vallivoli’, ‘Rupe Val Palazzo’, ‘Fajatella’ ecc..tutti coperti di boschi.” Il percorso del Bussento è altrettanto vividamente tracciato: “Da questo anfiteatro di monti, scende il Bussento verso l’altipiano di Sanza, gira le falde del piccolo Centaurino, traversa un burrone alla base della ‘Serra piana’, e sempre correndo nel fondo di una enorme spaccatura giunge al Monte Chianello o Pannello, a levante del paese di Caselle in Pittari. Quivi s’interna in una caverna, che pare un traforo da strada ferrata, e si perde nelle viscere del monte. Ecc..”.
Il De Giorgi, a pagina 167, parlando di Montano, scriveva: “Ad oriente sorge invece il Monte Fulgenti, che ha preso il nome da un paese oggi distrutto. Dietro questo Monte, si apre la Valle del Faraone tributaria di quella del Mingardo, ed in fondo il Monte Centaurino chiude il panorama con le sue pendici grige e azzurrognole.” Questa descrizione paesaggistica fornisce un contesto visivo fondamentale. Continua poi con un'informazione di carattere storico: “Laurito si vuole surta sulle rovine di Fulgentium, antica città distrutta dai Goti comandati da Alarico, e questo paese inferiore aveva una chiesa di rito greco”.
Il Gatta (…), a pagina 302 e seguenti, dopo aver parlato di Montesano e Buonabitacolo, scriveva in proposito: “Scorre giù di detta Terra per una profonda Valle un Fiume le cui chiare e abbondevoli acque sgorgando dalle balze del Monte Centaurino (celebre per le miniere di durissimi Macigni) a guisa delle acque del Timauro o dell’Oronte nella Siria, strepitosamente precipitandosi s’ingojano da una sotterranea Spelonca nel territorio della Terra di Casella, e di nuovo sgorgone nelle valli, ….,vanno a butarsi a Mare vicino l’antica Policastro.” Questo passaggio sottolinea la peculiarità idrogeologica del Centaurino e l'imponenza dei suoi fenomeni carsici.
L’Ebner (7), nel suo “Economia ecc..”, dopo aver parlato di un antico documento Normanno dell’anno 1131, la cui copia fu pubblicata per la prima volta dal Ronsini (8), e da lui stesso ripubblicato a pagina 498 e seguenti, e poi in seguito ripubblicato anche dalla Follieri (…), a cui peraltro Adriano Tutino ha dedicato ivi un suo saggio, nella sua nota (2), vol. I., a pagina 496, in proposito ai possedimenti concessi, scriveva: “…la Descrizione precisa dei confini naturali e dei segni artificiali scolpiti su pietre, specialmente di quelli che racchiudevano la vasta tenuta denominata Centaurino, causa di annose liti tra i vescovi di Policastro, per conto del loro seminario, e i comuni di Torre Orsaia, Roccagloriosa, Alfano e Sanza, le cui terre confinavano con il Centaurino, che aveva preso nome ‘a fonte Centaurini’.” Questa citazione evidenzia la natura contenziosa del Centaurino, fonte di dispute secolari tra diverse entità territoriali e religiose.
Esaminando attentamente l’antica carta del Cilento rintracciata da Tutino all’Archivio di Stato di Napoli (2), e illustrata nell’immagine della Fig. (Fig. 5), si può osservare un particolare della tenuta del Centaurino, tratto dalla carta medesima. Tali documenti cartografici antichi sono strumenti indispensabili per la ricostruzione storica dei confini e delle proprietà.
La Tenuta di "Cannamaria" e il Ruolo Cruciale dei Basiliani
La vasta tenuta del Monte Centaurino, nota anche come “Cannamaria”, occupa un posto di rilievo nelle ricerche di Adriano Tutino, soprattutto per la sua connessione con l'amministrazione monastica. Il barone Giuseppe Antonini, nella sua “La Lucania -Discorsi”, a pagina 385, menzionando Roccagloriosa e il monastero di S. Mercurio, accenna alla vasta tenuta del Centaurino e riporta: “Quando cessassero d’abitarvi i Monaci non sappiamo, sappiamo bene però che nell’anno MCXXX Manso Leone Signor del luogo con suo testamento (2) dotò la Chiesa di buone rendite con giurisdizione sopra famiglie nominate, e greggi di pecore, ch’erano state di Gatullina sua moglie; ecc…”.
Dunque, l’Antonini scriveva che il conte “Leone Signore del luogo” aveva unito i due monasteri di S. Leo e di S. Veneranda in un unico convento claustrale chiamato di S. Mercurio che, come si è detto, avrebbe amministrato la tenuta allodiale del Centaurino, ovvero i vasti possedimenti che erano stati di “Gatullina” e che vennero donati al monastero femminile di S. Mercurio di Roccagloriosa. L’Antonini, parlando di Roccagloriosa e accennando al testamento del visconte normanno Mansone, riporta ancora della vasta tenuta del monte Centaurino che, come egli afferma, “Leone Signor del luogo con suo testamento (2) dotò la Chiesa di buone rendite con giurisdizione sopra famiglie nominate, e greggi di pecore, ch’erano state di Gatullina sua moglie; ecc…”.
Un aspetto di fondamentale importanza, messo in luce dalle indagini di Tutino e basato su una nota dell'Antonini, riguarda l'identità degli amministratori di questo monastero. Inoltre, l’Antonini, riferendosi sempre alla vasta tenuta del monte Centaurino (detta “Cannamaria”), nella nota (1) postillava che: “Contribuì a quest’errore l’essere per lungo tempo stato il Monastero di donne sotto la cura, e direzione de’ P.P. Basiliani, che stavano nel vicino paese di S. Giovanni a Piro; il di cui Monastero trovasi oggi soppresso, come a suo luogo sarà detto.” Questa postilla è cruciale, poiché rivela che un errore storiografico avrebbe contribuito a fraintendere l'ordine monastico responsabile.
L’Antonini postillava in modo esplicito che il Monastero di S. Mercurio a Roccagloriosa non era di padri Benedettini, come comunemente si riteneva, ma era un antico convento di monache, forse di clausura, che per lungo tempo fu amministrato (secondo l'Antonini) dai monaci basiliani dell’Abbazia italo-greca di S. Giovanni a Piro. Di questa abbazia si è parlato ampiamente in altri saggi di Tutino, dove si approfondisce “la cura, e direzione de’ P.P. Basiliani, che stavano nel vicino paese di S. Giovanni a Piro”. La domanda "Come nasce questa notizia storica?" diventa così il fulcro dell'indagine di Tutino, che si propone di chiarire la genesi e la veridicità di tali affermazioni.
La ricerca si estende quindi a indagare se i vasti possedimenti di “Gatullina”, donati dal conte Leone, come ad esempio la tenuta di “Cannamaria” (il monte Centaurino), furono effettivamente amministrati per lungo tempo dai monaci basiliani del monastero italo-greco di S. Giovanni a Piro. Sappiamo per certo che la vasta tenuta di “Cannamaria” era posseduta dal monastero di S. Mercurio a Roccagloriosa. La conferma di questa proprietà si ritrova nel testamento del conte Mansone che, nel 1131, prima di morire, lasciò alla figlia o sorella “Altrude” il lascito, con il patto che ella fosse la prima Badessa del monastero. Il testamento del 1131 del conte o visconte Mansone fu in seguito confermato dai due nipoti, Guido e Alessandro, e dal fratello Landone, a riprova della sua validità e della sua incidenza sulla successione dei beni.
Ma sappiamo pure che, prima del 1131, cioè prima del testamento del conte Mansone, i possedimenti erano già stati donati al monastero di S. Mercurio dal padre del visconte Mansone, il conte normanno Leone. L’Antonini ci informa inoltre che i possedimenti donati all’antico monastero di S. Mercurio, e cioè la vasta tenuta allodiale di “Cannamaria”, appartenevano alla madre del visconte Mansone, chiamata “Gatullina”. Su Gatullina, le notizie sono scarse, ma ve ne è una che riguarda la zona di Padula, aprendo un ulteriore filone di ricerca.
Andando ancora più a ritroso nel tempo, oltre al conte Leone, e continuando ad occuparsi della tenuta di “Cannamaria”, si scopre che questa vasta tenuta allodiale (il monte Centaurino) figura tra i vasti possedimenti che Ruggero II d’Altavilla, re di Sicilia, nel 1130 confermò a Leonzio, Abbate dell’Abbazia italo-greca di S. Maria di Grottaferrata nel Tuscolano. Questa informazione è di cruciale importanza, poiché collega direttamente la tenuta a un'influente abbazia basiliana.
La donazione a Leonzio è un atto significativo, un antico documento manoscritto in greco, datato 1130 e chiamato “Crisobollo di re Ruggero”. Di questo documento Tutino ha parlato ampiamente in un altro suo saggio, evidenziandone il contenuto che riguarda la chiesa di Rofrano, ovvero l’antichissimo monastero italo-greco di S. Maria di Grottaferrata a Rofrano. Questo monastero, nel XII secolo, era alle dirette dipendenze dell’omonima abbazia tuscolana, fondata da S. Nilo, rafforzando ulteriormente il legame con la tradizione basiliana.
Documenti Storici e Conferme Reali della Tenuta "Cannamaria"
La storia della tenuta allodiale di “Cannamaria” è puntellata da una serie di importanti conferme reali che ne attestano la proprietà e l'importanza strategica. La prima notizia storica relativa a questa tenuta risale alle conferme di Ruggero Borsa, intorno all’anno 1080. A questa si aggiunge quella del cugino Ruggero II d’Altavilla nel 1131, e infine quella di Guglielmo I, detto il Malo, datata 1187. Queste ripetute conferme da parte di figure regnanti sottolineano la rilevanza economica e territoriale di “Cannamaria” nel panorama medievale.
Oltre a queste conferme, si registra la donazione che re Ruggero II d’Altavilla fece, nel 1131, a Leonzio, Abbate dell’Abbazia di S. Maria di Grottaferrata a Tuscolo. Quest'ultima abbazia era, a sua volta, proprietaria del monastero o Abbazia di S. Maria di Grottaferrata a Rofrano. Tale atto è contenuto nel documento del 1131 chiamato “Crisobollo di re Ruggero”, di cui Adriano Tutino ha analizzato i dettagli in un altro suo saggio, mettendone in risalto il significato.
In questo antico documento, che risale all’anno 1131, vengono confermate da re Ruggero II tutte le precedenti donazioni alla chiesa di Rofrano. Tali donazioni erano state effettuate nel 1080 da Ruggero Borsa, figlio di Roberto il Guiscardo, e successivamente, dopo l'epoca di re Ruggero II, furono confermate da suo figlio Guglielmo I, detto il Malo, come sarà approfondito in seguito. La catena di conferme regali evidenzia la continuità e la legittimità dei diritti di proprietà del monastero di Rofrano sulla tenuta.
È molto probabile che la tenuta di “Cannamaria”, che figura nel cosiddetto “Crisobollo di re Ruggero II”, fosse un territorio già donato in precedenza dai principi longobardi di Salerno alla chiesa di Rofrano. Questa donazione originaria potrebbe risalire, forse, al principe Guaimario V, figura di cui Tutino ha parlato ampiamente in un altro suo saggio, approfondendo le dinamiche del potere longobardo nel Cilento prima dell'avvento normanno. La sovrapposizione di donazioni e conferme da parte di diverse dinastie testimonia la persistente importanza di questo territorio nel corso dei secoli e la complessità delle sue vicende proprietarie. Il lavoro di analisi di questi documenti antichi è fondamentale per il "perito" che intende ricostruire con accuratezza la storia dei beni ecclesiastici e feudali.
Il Contributo di Adriano Tutino come "Perito Basiliano"
La ricerca di Adriano Tutino, come "perito" in materia di storia e patrimonio, si distingue per la sua capacità di esaminare criticamente le fonti e di reinterpretare narrazioni storiche consolidate. Il suo approccio non si limita alla semplice raccolta di dati, ma si estende a una rigorosa verifica delle informazioni, come dimostrato dall'analisi delle affermazioni dell'Antonini riguardo all'amministrazione del Monastero di S. Mercurio a Roccagloriosa.
La questione se il monastero fosse benedettino o basiliano, come riportato dall'Antonini, e la successiva correzione che indicava la gestione da parte dei monaci basiliani dell’Abbazia italo-greca di S. Giovanni a Piro, costituiscono un esempio lampante del valore della sua perizia. La domanda retorica "Come nasce questa notizia storica?" sottolinea il suo impegno a risalire all'origine delle affermazioni, distinguendo tra fatti documentati e interpretazioni successive.
La sua attenzione ai dettagli, come l'identificazione della "vasta tenuta allodiale di 'Cannamaria'" con il Monte Centaurino e la sua figura nei documenti reali e donazioni, rivela una profondità di analisi essenziale per chi opera come esperto del settore. La capacità di connettere il testamento del conte Mansone, le donazioni del conte Leone, l'identità di "Gatullina" e le conferme di Ruggero II d’Altavilla e Guglielmo I, dimostra una padronanza delle intricate relazioni genealogiche e proprietarie del periodo medievale.
Adriano Tutino, attraverso un'attenta disamina di antiche carte del Cilento rintracciate all’Archivio di Stato di Napoli, e la meticolosa lettura di opere di studiosi come Pietro Ebner, Cosimo De Giorgi e il Gatta, non solo arricchisce la storiografia locale ma la corregge e la integra, fornendo una visione più chiara e documentata dell'influenza basiliana nel Basso Cilento. La sua opera è un esempio di come la perizia storica possa svelare sfumature e dettagli che altrimenti rimarrebbero nell'ombra, contribuendo a una comprensione più completa e accurata del nostro passato. Le sue indagini sui monasteri italo-greci e la loro amministrazione territoriale illuminano un capitolo spesso trascurato della storia religiosa e sociale del Sud Italia, confermando il ruolo di Adriano Tutino come autentico perito nel campo della storia basiliana e medievale del Cilento.