L’espressione "gatte coi tacchi" - o più comunemente declinata in forme che richiamano l’universo femminile e la metafora felina - affonda le radici in un terreno culturale complesso, dove la lingua si intreccia con il costume, la storia politica e l’antropologia del quotidiano. Per comprendere appieno questa suggestione, occorre procedere per gradi, analizzando come il linguaggio plasmi la realtà e come, a sua volta, venga trasformato dalle contingenze storiche.
L’urbanizzazione della metafora: dal Campo Marzio alla politica
Il legame tra il "campo" e l’agire umano non è un’invenzione moderna, ma risale all’antichità classica. Orazio, nei suoi versi, dileggiava l’inanità dell’agitarsi umano, citando il Campo Marzio come luogo di assemblee, elezioni e mercimonio di ambizioni. Quell'area, proprietà del re Tarquinio il Superbo e successivamente teatro dei Saepta Julia di Cesare, era il cuore pulsante dove si consumava la vita politica romana.
Quando oggi sentiamo espressioni come "scendere in campo", spesso la si attribuisce erroneamente a metafore calcistiche o a trovate di marketing politico recente. In realtà, la radice oraziana è molto più profonda: "scendere al Campo Marzio" significava calarsi in una posizione depressa rispetto al resto di Roma per cercare il consenso. È un moto verso il basso, un’immersione nella mischia delle contingenze materiali. La politica, intesa come aziendalizzazione della vita, ha ereditato questi meccanismi: l’ipercinesi dei "nuovi uomini" (gli homines novi di ieri e di oggi) riflette lo stesso affanno descritto dal poeta latino.
La calzatura come simbolo di potere ed emancipazione
Se il "campo" rappresenta il teatro d’azione, il "tacco" ne costituisce la cifra estetica e sociologica. La sociologa Lisa Wade ha ampiamente documentato come il tacco alto non sia nato per esaltare la femminilità, bensì come strumento bellico. I cavalieri persiani furono i primi a utilizzare tacchi per assicurare lo stivale alle staffe durante le manovre di battaglia. L’utilità divenne poi status symbol: i nobili europei del XVII secolo, incluso Luigi XIV, lo adottarono per distinguersi, e solo in epoca moderna il tacco è migrato stabilmente nel guardaroba femminile.
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Oggi, la "gatta coi tacchi" - intesa come figura metaforica di donna che padroneggia il proprio ruolo - incarna un paradosso: la scomodità apparente che si traduce in una postura di potere. Indossare tacchi sposta il bacino e modifica il baricentro; questo "assetto" comunica, in termini subliminali, una combinazione di estetica e autorità. Non si tratta solo di seduzione, ma di una forma di empowerment che permette di accorciare simbolicamente le distanze in un mondo, quello maschile, storicamente strutturato su altezze e poteri differenti.
Il felino nell'immaginario collettivo
Parallelamente alla simbologia del tacco, la figura della gatta popola la nostra lingua in innumerevoli modi di dire. Il gatto, predatore solitario, ha sempre esercitato un fascino ambivalente. Se il cane rappresenta il branco, il gatto è l’indipendenza. Tuttavia, come confermano gli esperti di comportamento felino, la presunta freddezza è spesso un mito.
La "gatta" che si aggira negli scritti popolari - basti pensare all’espressione "tanto va la gatta al lardo che ci lascia lo zampino" - incarna la ricerca costante del desiderio, una forma di curiosità che può condurre a conseguenze inaspettate. Il legame tra il gatto e l'umano è complesso: quando il micio cerca il contatto, quando "fa la pasta" o si struscia, non sta solo cercando calore, ma sta rivendicando uno spazio. È una forma di possesso affettivo che riflette, per analogia, le dinamiche di potere analizzate in ambito sociologico.
Linguaggio e tabù: il peso delle parole
Il dibattito linguistico intorno a termini come "vacca" o "mucca" - magistralmente analizzato in rubriche come quelle di De Rienzo - ci insegna che le parole non sono neutre. Il termine "vacca", un tempo neutro, è stato "calcificato" in accezioni negative a causa di tabù sessuali, portando alla preferenza per "mucca", termine svizzero-tedesco importato. Questo processo di purificazione del linguaggio riflette come la società cerchi di nascondere, dietro il cambiamento di un nome, una realtà che preferisce non affrontare frontalmente.
Così, l’espressione "gatte coi tacchi" finisce per essere un concentrato di questa stratificazione: da una parte l’ambizione (i tacchi), dall’altra la natura predatrice e indipendente (la gatta), il tutto immerso in una cornice di "aziendalismo" che ha trasformato la vita pubblica in una costante prestazione da palcoscenico.
Struttura sociale e mutamento delle forme
Il passaggio dal tecnico al politico, citando il caso Monti, ci ricorda che la retorica del "salire" rispetto allo "scendere" in campo è l’ultimo capitolo di una lunga storia di tentativi di nobilitare la posizione sociale attraverso il lessico. Ma, a ben guardare, i vizi profondi della società decadente non si curano con un cambio di nome o con una nuova metafora.
La struttura dei comizi centuriati romani, dove il voto non era per testa ma per centuria (privilegiando di fatto le classi abbienti), dimostra che, sebbene le forme cambino - dalle toghe ai tailleur con tacchi a spillo - la sostanza della gestione del potere rimane ancorata a dinamiche di selezione e censo. La sfida, dunque, non è tanto nell'osservare chi "scende" in campo, ma nel comprendere come queste figure, con la loro astuzia da "gatti" e la loro elevazione da "tacchi", si inseriscano nel solco della tradizione, perpetuando o rinnovando quella trama di potere che, da Orazio in poi, ha sempre affascinato e preoccupato gli osservatori della vita civile.