Il grembo materno è il luogo della formazione umana, sia fisica che spirituale. È dove l'embrione si sviluppa, dove il corpo riceve il sesso e dove l'anima è seminata. Si sottolinea la presenza divina, come nel caso di Gesù e Giovanni Battista, che dimostrano consapevolezza e santità anche prima della nascita. Nel contesto del cristianesimo, l'espressione "nel grembo materno" assume una profonda valenza teologica e spirituale. Si riferisce al periodo di gestazione, un tempo di formazione e sviluppo cruciale per l'essere umano. Il grembo materno è visto come il luogo in cui l'anima viene seminata e il corpo riceve il suo sesso. La Scrittura afferma che Dio conosceva Geremia prima di formarlo nel grembo. Giovanni Battista, ancora nel grembo di Elisabetta, riconobbe la presenza di Cristo, saltando di gioia quando Maria lo salutò. Gesù stesso fu portato nel grembo materno, come ogni essere umano, a sottolineare la realtà della sua esistenza umana. La Chiesa Cattolica considera la possibilità di santificazione nel grembo materno, come nel caso della Beata Vergine Maria, Geremia e Giovanni Battista. Il grembo materno è quindi il luogo della prima formazione dell'uomo, dove Dio si unisce essenzialmente all'umano.
Etimologia e sfumature semantiche del termine grembo
Il termine "grembo" (s. m., dal lat. grĕmium, con influenza di lémbo) indica primariamente la concavità che, in una persona seduta, si forma tra le ginocchia e il seno, con particolare riferimento alle donne. Come scriveva Petrarca: "Da’ be’ rami scendea… Una pioggia di fior’ sovra ’l suo g.". Nell’uso comune è frequente la locuzione "in grembo", come quando la mamma prende o tiene in grembo il suo piccino. Tuttavia, il significato si estende figurativamente all'utero di donna incinta e, in genere, alla parte interna del corpo femminile in cui si forma il bambino; soprattutto nelle frasi avere, portare in grembo.
Più genericamente, il termine indica la parte interna di qualcosa, con gli stessi usi figurati di "seno". Si parla di tesori nascosti nel grembo della terra o del "ricco edificio" in Tasso: "Tondo è il ricco edificio, e nel più chiuso grembo di lui… Un giardin v’ha". Foscolo descrive la terra che raccolse l'infante e lo nutriva, nel suo grembo materno ultimo asilo porgendo. Anche i gruppi di persone e le comunità vengono descritti attraverso questa metafora: si può vivere e morire "in grembo alla Chiesa", essere riammessi nel "proprio grembo" da un partito o da un'istituzione, o tornare "in grembo alla famiglia" come il figliuol prodigo. In senso poetico, il grembo può essere l'avvallamento di un lago o il letto di un fiume: "Dove la costa face di sé grembo" scrive Dante, indicando dove il pendio del monte forma una valletta.
Il grembo materno nella prospettiva biblica e teologica
Dal punto di vista biblico, il grembo è il "carcere natale", la fase iniziale di vita del figlio. Dai Salmi a Giobbe, da Geremia ai Vangeli fino a San Paolo: pur in mancanza di conoscenze scientifiche sulla vita intrauterina, la tradizione ebraica e cristiana non ha mai considerato l'embrione un semplice grumo di cellule. Il Salmo 139 riconosce che Dio è presente dappertutto e conosce ogni cosa, anche le cose più segrete: "Sei tu che hai formato i miei reni e mi hai tessuto nel grembo di mia madre". L'autore del salmo è convinto che la sua esistenza sia iniziata prima della nascita; quell'embrione era già "io". Non ti erano nascoste le mie ossa quando venivo formato nel segreto, ricamato nelle profondità della terra.
Vito Mancuso Cristianesimo ed origine della vita
Allo stesso modo parla Giobbe, descrivendo la sua vita intrauterina come la vita di se stesso, non di un'altra cosa: "Le tue mani mi hanno plasmato e mi hanno fatto integro in ogni parte… di pelle e di carne mi hai rivestito, di ossa e di nervi mi hai intessuto". Per gli antichi il concepimento era un evento misterioso per l’uomo, ma non per Dio. La madre dei fratelli Maccabei afferma: "Non so come siate apparsi nel mio seno; non io vi ho dato il respiro e la vita, né ho dato forma alle membra di ciascuno di voi". È evidente che ciò è opera di Dio: "Così dice il Signore che ti ha fatto, che ti ha formato dal seno materno".
Il profeta Geremia riceve una rivelazione straordinaria: "Prima di formarti nel grembo materno, ti ho conosciuto, prima che tu uscissi alla luce, ti ho consacrato". Dio tratta l'essere nel grembo come una persona e lo "consacra" prima ancora che nasca. Un altro profeta aggiunge: "Il Signore dal seno materno mi ha chiamato, fin dal grembo di mia madre ha pronunciato il mio nome". Quello che noi chiamiamo embrione, per Dio ha un nome. San Paolo dirà similmente che Dio lo ha scelto fin dal seno di sua madre. Dio non aspetta a entrare in rapporto con una persona quando questa è adulta, ma lo fa fin dal concepimento.
Il miracolo dell'incontro e della sintesi fisica
In questo cammino di consapevolezza, la singolarità femminile vibra nel fatto della generazione. È risaputo: l’uomo e la donna concorrono per il cinquanta per cento alla nuova vita che verrà. In questo stanno assolutamente alla pari. Ma soltanto la donna ha il potere di realizzare la sintesi delle due parti. Solo il suo corpo. Solo il suo grembo. La donna partecipa con la propria metà, ma fornisce anche l’ambiente, fatto di carne e di sangue, dove le due porzioni si compendiano in qualcuno che è più della somma delle parti. Il grembo è il luogo d’incontro e di saluto di due universi diversi, per certi versi opposti; lo spazio dove si accende un nuovo corpo celeste. Roba da diventar matti solo a pensarlo.
Questo potere del corpo femminile si estende oltre la gestazione: l’allattamento, dove il corpo di una diventa il cibo per un altro, mostra quanto sia potente il corpo di una donna. Unisce gli opposti; non solo nutre, ma è nutrimento. Nel contesto dello gnosticismo, il grembo materno assume un significato di paradiso perduto, mentre nella Chiesa d'Oriente simboleggia un ruolo predestinato. Per la Chiesa Cattolica, il grembo materno è il luogo in cui il feto si sviluppa durante la gestazione e solleva questioni teologiche sul battesimo dei neonati e sul destino di chi muore prima della nascita.
La fenomenologia biblica del grembo e la figura di Maria
Nel suo studio teologico, Linda Pocher elabora una fenomenologia biblica del grembo, argomentata e inedita. Il grembo diviene punto prospettico per scorgere Dio, la sua Creazione, per significare i misteri di Cristo (non solo la sua nascita, ma anche la sua Risurrezione dai morti) e per intuire qualcosa di Maria, la più misteriosa di tutte. La visita di Maria ad Elisabetta è un momento significativo: quando Elisabetta ebbe udito la voce di Maria, il bambino che aveva in grembo fece un salto di gioia. Elisabetta capì che Maria era incinta quando Maria era al massimo alla terza settimana.
La dottrina cattolica proclama il dogma dell’Immacolata Concezione: la Beata Vergine Maria fin dal momento del suo concepimento è stata "piena di grazia". Questo dogma insegna che un essere umano inizia ad esistere fin dal primo istante del concepimento e che fin da quel momento ha un’anima spirituale e perciò è una persona umana. Se è una persona umana, va rispettata in tutti i suoi aspetti, e prima di tutto nel suo diritto alla vita. Agli occhi di Dio ogni embrione umano ha un nome ed è conosciuto come un "tu".
Il Grembo della Terra e il Simbolismo della Grande Madre
Siamo eredi di un’era in cui il simbolo del Grande Padre ha prodotto sistemi di valori, ma prima di questa vi fu un’era ancora più lunga che fece del simbolo della Grande Madre il proprio centro. Nessun simbolo è mai stato prodotto da uno sforzo della ragione; essi nascono dal contatto con quel "brivido annientatore" che emerge dal nero degli antri o dal sussurro delle fonti. La tradizione plurimillenaria sancisce un’affinità simbolica tra quiete, oscurità, terra, luna, notte, interno e carattere femminile.
In molte fedi, il mondo sorge da un parto sostenuto dalla Terra madre: Gaia e Demetra per i Greci, Tellus e Ceres per i Romani, Pachamama per i Peruviani. La terra ha partorito tutto quello che vive e riprende con sé tutto quello che muore. Per il popolo della madre, la morte diventa il compimento della vita; per questo il grembo è anche la tomba di tutto ciò che da lei è germogliato. Molti popoli erano soliti seppellire i morti rannicchiati, come lo erano prima di nascere nel grembo materno. Sedere sul seggio della terra significava aprirsi alla libertà di colui che si consegna alla necessità che rende il morire una condizione del nascere.
La Grande Madre è il grembo dove notte e giorno, quiete e moto, silenzio e parola non sono ancora divisi. È la notte che tiene in sé il sole e gli astri luminosi, il silenzio che precede e genera la parola. Noi tutti siamo i figli che emergono da questo principio materno. La madre concede l’emersione del figlio e il figlio, dopo essere cresciuto, si ritira nell’oscurità materna per poi rinascere nuovamente. Come la cerchia muraria intorno al villaggio, lo spazio materno tiene prigioniero il flusso del tempo piegandolo nell’orbita del circolo. Ciò che è sacro alla Grande Madre, come il muro, la tomba o l'antro, deve rimanere eternamente intangibile.
La prospettiva scientifica e l'identità dell'ovulo fecondato
Oggi la scienza ha fatto progressi incredibili e sappiamo che l’ovulo fecondato, o zigote, fin dal suo primo istante ha il suo proprio DNA, distinto da quello dei genitori. Anche se non si vede ancora nulla, però è già tutto “programmato”: sesso, colore dei capelli e degli occhi. L’ovulo fecondato deve solo crescere e svilupparsi secondo quella “programmazione”, che è appunto la sua “anima”, un’anima umana, creata da Dio. Non c’è nessun confronto con gli spermatozoi maschili o con l’ovulo femminile presi separatamente: questi fanno parte del corpo dell’uomo o della donna, mentre l’ovulo fecondato è un nuovo essere.
Il corpo della donna subito se ne accorge e mette in atto provvedimenti per ospitare questa nuova creatura. Nonostante l'embrione non rivesta ancora fattezze umane nei primissimi stadi, l'osservazione che sia solo un "grumo di cellule" è superficiale e smentita dalla scienza. Alla dodicesima settimana, l'embrione non può più essere considerato tale. La vita umana, fin dal concepimento, è circondata dal massimo rispetto.
Riflessioni esistenziali sul lutto e sulla speranza
L'esperienza della perdita di un bambino nei primi mesi di gestazione è un dolore profondo. Quel bambino, che forse non si è mai formato completamente agli occhi del mondo, per Dio è qualcuno che Lui conosce ed ama. Quel bimbo mai nato è una persona amata per la quale esiste una missione personale, anche nei suoi pochi giorni di vita intrauterina. Molte coppie decidono di dare un nome a questi bambini, come "Giò", e di chiedere il battesimo di desiderio. Quella che sembra essere una storia di dolore è in realtà una storia di vita: i genitori sono stati cocreatori con Dio di quel bimbo.
Vito Mancuso Cristianesimo ed origine della vita
I bambini non nati "ci sono", sono amati da Dio e attendono i loro genitori. Mantenere un legame con loro è parte di una missione d'amore. Ognuno di noi ha una missione nel mondo, che consiste nel trovare il proprio posto per sviluppare la persona che siamo, la nostra mascolinità o femminilità, la nostra paternità o maternità. Questo vale per ogni persona, nella misura in cui cresce nella capacità di amare e di donarsi agli altri. L’amore non è solo un sentimento, ma la scelta di donarsi completamente.
Il grembo nella letteratura italiana: un'antologia di significati
L'ampiezza semantica di "grembo" è testimoniata da secoli di letteratura italiana, dove il termine appare in contesti che vanno dal quotidiano al cosmico:
- In Petrarca e Boccaccio, il grembo è spesso il luogo dove cadono fiori o dove si raccolgono oggetti sollevando il lembo della veste: "fatto del mantello grembo, quello di pietre empiè".
- In Tasso e Foscolo, assume una dimensione naturale e protettiva: "nel grembo della terra", "il bel ceruleo grembo" del mare.
- Leopardi lo usa per indicare la sede delle divinità o dei principi supremi: "la ragione in grembo de' celesti si posa".
- Umberto Saba esaltava il mistero della donna collocandola sullo sfondo della femminilità primordiale degli animali, scrivendo che "le femmine di tutti i sereni animali che avvicinano a Dio" sono, in questa capacità di approssimazione, "migliori del maschio".
Il termine ricorre anche per descrivere la quiete e il riposo: "le membra frali nel tuo placido grembo un sonno breve" o "posare il capo nel grembo della madre". C'è chi vede nel grembo materno il primo ponte di comunicazione, dove il respiro e i suoni diventano dialogo profondo. Valentina Dal Mas esplora il corpo come luogo di narrazione, dove il contatto fisico è la prima forma di sostegno reciproco. In questo spazio protetto, il legame che sta nascendo viene vissuto con consapevolezza, in un ambiente accogliente e riservato.
L'importanza del legame consapevole e la modernità
In un mondo in cui si potrebbe arrivare a inventare un grembo artificiale, chi crescesse in quel luogo sentirebbe solo il battito del proprio cuore. Crescerebbe solo, abbandonato prima ancora di nascere. Il grembo umano, invece, è il luogo dove si sente il battito di un altro, dove si è parte di un'alleanza di carne. Il serpente biblico mirò a Eva proprio perché rappresentava il pilastro portante, il corpo che sa unire gli opposti e creare alleanze. La ricostruzione dell’edificio della salvezza è ricominciata grazie a una donna, la ragazza di Nazaret.
Il grembo è dunque lo spazio immobile di Armonia entro il quale il figlio si muove e si trasforma. Come la Parca tiene i fili della vita, così lo spazio materno tiene prigioniero il flusso del tempo. È una realtà senza tempo che si ripete nella storia. In un mondo solare in cui la luce dello spirito cerca di dissolvere ogni ombra, i poeti sentono la mancanza della notte che avvolge il grembo. Il "brivido annientatore" che si prova sotto la luce abbagliante o nel nero della terra umida ci ricorda che madre e figlio sono lo stesso mistero in forme diverse.
Il grembo materno, infine, non è solo una struttura biologica, ma un concetto ricco di significati simbolici. Rappresenta l'origine della vita, il principio dell'esistenza umana e lo stato di nudità e vulnerabilità alla nascita. È il luogo dove Dio si unisce all'umano, dove la storia personale di ogni individuo ha inizio, scritta nel libro della vita prima ancora che il primo giorno fosse vissuto. Che si tratti del grembo di una madre, del grembo della Chiesa o del grembo della terra genitrice, rimane il simbolo universale dell'accoglienza, della formazione e dell'eterno ritorno.